Foucault y la postdemocracracia neoliberal más allá de la “crítica inflacionaria del estado”

Foucault no admite la existencia de ninguna relación privilegiada entre liberalismo y democracia, aunque considere que esta esté vinculada en sus formas con el mismo liberalismo. Por lo tanto, se puede destacar la profunda diferencia que él, en su Curso de 1979, pone de relieve entre la racionalidad económica de las prácticas gubernamentales liberales y la racionalidad jurídica de los derechos del hombre. Además, de la misma forma se puede interpretar su claro rechazo de la ‘crítica inflacionaria del Estado’, propuesta por el neoliberalismo en el siglo XX. Reconociendo un peligro totalitario no demostrable en cada intervención política sobre el mercado, el neoliberalismo hace sospechar también a la democracia, de hecho la condiciona y la limita mucho. Tales implicaciones del estudio foucaultiano parecen conciliarse con las actuales investigaciones sobre el tema de la postdemocracia. Sin embargo, estas no enfocan la supremacía ético-política del hombre-empresa, destacada por Foucault, y a la cual hoy día responden exigencias de ‘subjetivación otra’ que aún no han sido adecuadamente analizadas.Foucault does not recognize any privileged relationship between liberalism and democracy, even if the latter is considered as being generally associated to liberalism itself. In this sense, after 1979 lectures, he started to underline a profound gap emerging between economic rationality of liberal governmental practices and judicial rationality of human rights. In other terms, a clear Foucault’s refusal of “inflationary critique of state”, promoted by neoliberalism in the 20th century, can be grasped. Through recognizing an unprovable totalitarian danger with intervening in the market politically, neoliberalism throws a permanent suspect over democracy too, by deeply influencing and limiting it. These implications of Foucauldian research seem to partially agree with current researches on post-democracy theme. Nevertheless, the last ones do not focus on the ethical and political supremacy of “enterprise man”, highlighted by Foucault instead, which today corresponds to requests for ‘other subjectivation’ that still lacks of proper thought